ม. 1 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 151 / 480

สามัญสำนึกที่จะไม่เบียดเบียนคู่ครอง หรือคนในครอบครัวของผู้อื่น เป็นสิ่งที่ทำให้มนุษย์ แตกต่างจากสัตว์ทั้งหลาย เพราะปกติของสัตว์นั้น เมื่อถึงฤดูผสมพันธุ์ มักแย่งคู่กัน บางครั้งถึงขั้นสู้กัน จนตายไปข้าง

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการไม่เบียดเบียนคู่ครองและคนในครอบครัว รวมถึงความจำเป็นในการรักษาความซื่อสัตย์และความจริงใจในชีวิต โดยชี้ให้เห็นว่ามนุษย์มีความสามารถในการควบคุมตัวเองและไม่ใช้คำพูดที่เบีย

สุรานอกจากจะทำให้คนดีกลายเป็นมีสภาพเหมือนคนบ้าแล้ว คุณธรรมความดีอื่นๆ ที่สั่งสมมาก็ ถูกทำลายลงเสียสิ้นเหมือนกัน เหมือนเรื่องของพระสาคตะ ดังต่อไปนี้ เรื่องพระสาคตะ ในสมัยพุทธกาล เมื่อครั้งที่พระสัมมาสั

บทความนี้พูดถึงผลกระทบของสุราต่อคุณธรรมความดีในคน โดยใช้กรณีศึกษาจากพระสาคตะ ผู้ซึ่งถูกชักจูงให้ดื่มสุราจนหมดสติ เรื่องราวเกิดในสมัยพุทธกาล เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงจำพรรษาอยู่ที่กรุงสาวัตถี พระองค์

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จออกจากเมืองพร้อมด้วยภิกษุเป็นจำนวนมาก ได้ทอดพระเนตรเห็น พระสาคตะล้มกลิ้งอยู่ที่ประตูเมือง จึงตรัสสั่งให้ภิกษุทั้งหลายช่วยกันพยุงพระสาคตเถระไป แล้วจัดให้นอน หันศีรษะมาทางพระองค์

บทความนี้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่พระสาคตเถระล้มเหลวจากการดื่มสุรา ถึงแม้เคยเป็นที่เคารพแต่การกระทำนี้ส่งผลให้ความประพฤติเสื่อมทราม เรื่องนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของศีล 5 โดยเฉพาะข้อที่ 5 ที่เกี่ยวกับการไ

กุศลธรรมทั้งมวลจะตั้งอยู่ได้เพราะอาศัยความไม่ประมาท แต่เมื่อใดเกิดประมาทเสียแล้ว กุศลก็ ไม่สามารถตั้งอยู่ได้ การดื่มสุราเป็นทางมาแห่งความประมาท เมื่อประมาทก็ได้ชื่อว่าตั้งอยู่ในอกุศล ทั้งหลาย สามารถกร

การรักษาความเป็นปกติของมนุษย์ต้องไม่ดื่มสุราเมรัย ซึ่งเปิดทางให้ประมาท กุศลจึงไม่สามารถตั้งอยู่ได้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงความสัมพันธ์ระหว่างศีล 5 กับคุณค่าของมนุษย์ โดยการไม่เบียดเบียนและเคารพสิทธ

6.2 ศีล เป็นมหาทาน การรักษาศีล ไม่เพียงเป็นการรักษาความเป็นปกติของความเป็นมนุษย์ หรือเพื่อรักษากฎเกณฑ์ใน การอยู่ร่วมกันในสังคมเอาไว้เท่านั้น แต่ยังเป็นการให้ทานที่มีคุณค่ายิ่งกว่าการให้วัตถุใดๆ ทั้งสิ

การรักษาศีล 5 นั้นถือเป็นมหาทานที่ให้ความปลอดภัยแก่ทั้งชีวิตและทรัพย์สิน ทำให้การดำเนินชีวิตเป็นไปอย่างราบรื่น ศีล 5 ประกอบด้วยการไม่ฆ่าสัตว์, ไม่ลักทรัพย์, ไม่ประพฤติผิดในกาม, ไม่พูดเท็จ และไม่ดื่มสุ

จะเห็นว่าการรักษาศีลนั้น เป็นการให้ที่ยิ่งใหญ่ ด้วยน้ำใจที่กว้างขวาง เพราะเป็นน้ำใจที่มีต่อชีวิต ทั้งหลายอันไม่มีประมาณ และไม่มีการเจาะจง การรักษาศีล จึงเป็นบุญอันพิเศษอย่างยิ่ง เพราะได้ทั้งบุญจากการบ

การรักษาศีลเป็นการให้ที่ยิ่งใหญ่ที่มีต่อชีวิตทั้งหลายอย่างไม่มีประมาณ ซึ่งเป็นบุญอันพิเศษที่ได้จากการบำเพ็ญมหาทานและการรักษาศีล หากรักษาศีลในข้อที่สูงขึ้นไปย่อมเป็นมหาทานอันยิ่งใหญ่ที่สามารถชำระจิตใจใ

แนวคิด 1. ผู้ที่ชื่อว่ามีศีล ต่อเมื่อมีวิรัติอย่างใดอย่างหนึ่งคือ สมาทานวิรัติ สัมปัตตวิรัติ หรือ สมุจเฉทวิรัติ 2. การวินิจฉัยว่าศีลขาดหรือไม่ ขึ้นอยู่กับองค์แห่งศีลแต่ละข้อ ถ้าทำครบองค์แห่งศีล ชื่อว่

แนวคิดเกี่ยวกับการรักษาศีลในชีวิตประจำวันนั้นมีหลายประเด็นสำคัญ ได้แก่ การกำหนดความหมายของศีล ความสำคัญของวิรัติ ผลกระทบหรือบาปที่เกิดจากการล่วงละเมิดศีล รวมถึงการบริหารศีลให้บริสุทธิ์ การวินิจฉัยว่า

บทที่ 7 การรักษาศีล 7.1 วิรัติ หรือ เวรมณี แม้ว่า ศีล จะเป็นสิ่งที่มีอยู่แล้วโดยธรรมชาติของมนุษย์ก็ตาม แต่การจะได้ชื่อว่าเป็นผู้รักษาศีล นั้น ย่อมมิใช่เพียงแค่การไม่ทำความชั่วแต่เพียงอย่างเดียว เพราะบ

บทที่ 7 นี้ชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่เรียกว่า 'ศีล' นั้นมีอยู่ตามธรรมชาติของมนุษย์ แต่การที่จะถือว่าตนรักษาศีลได้นั้นต้องขึ้นอยู่กับเจตนา ไม่เพียงแค่การไม่ทำความชั่ว และหารือถึงความแตกต่างระหว่างผู้ที่มีหรื

“ตัวเรานี้ได้รับศีลจากพระเถระผู้เป็นที่เคารพศรัทธาการจะมาล่วงละเมิดศีลเช่นนี้ช่างไม่สมควรเลย” เขาได้เสื้อมีดขึ้นถึง 3 ครั้ง แต่ในที่สุดก็ตกลงใจว่า “เราจะยอมสละชีวิต แต่จะไม่ยอมสละศีล” คิดได้ดังนี้จึงโ

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการรักษาศีลในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างเรื่องราวของจักกันอุบาสกที่เลือกปฏิบัติตามหลักศีลแม้ในสถานการณ์ที่กดดัน การละเว้นจากการทำบาปมีผลต่อจิตใจและคุณธรรมที่สูงส่ง นอกจากนี้ย

7.1.3 สมุจเฉทวิรัติ สมุจเฉทวิรัติ หรือ เสตุฆาตวิรัติ คือ การงดเว้นจากบาปได้อย่างเด็ดขาด เป็นวิรัติของพระ อริยเจ้า ซึ่งละกิเลส คือ ความโลภ โกรธ หลง ได้แล้ว เมื่อใจท่านปราศจากกิเลสที่เป็นเหตุให้ทำความชั

สมุจเฉทวิรัติ คือ การงดเว้นจากบาปอย่างเด็ดขาด โดยอริยเจ้าไม่มีการผิดศีลเพราะปราศจากกิเลส การรักษาศีลอาจเกิดความไม่สบายใจเมื่อพลาด แต่ควรเข้าใจข้อวินิจฉัยเกี่ยวกับศีล เพื่อรักษาศีลอย่างถูกต้อง โดยเฉพาะ

ทั้งหมดเรียกว่าศีลขาดทั้งสิ้น แต่หากไม่ครบองค์ เช่น พยายามฆ่า แต่สัตว์นั้นไม่ตาย ก็เรียกว่า ศีลทะลุ และ ถ้าลดหลั่นลงมาอีก ก็เรียกว่า ศีลด่าง ศีลพร้อย • อนุโลมการฆ่า นอกจากการฆ่าสัตว์โดยตรงดังที่กล่าวม

บทความนี้พูดถึงการฆ่าสัตว์และอนุโลมการฆ่าที่เป็นการกระทำที่ไม่สมควร เช่น การทำร้ายร่างกายและการทารุณกรรมสัตว์ สรุปผลกระทบของการฆ่าสัตว์ตามคุณและขนาดของสัตว์ รวมถึงเจตนาในการฆ่า โดยการฆ่าสัตว์ถือว่าศีล

7.2.2 การลักทรัพย์ • องค์แห่งการลักทรัพย์ การลักทรัพย์ต้องประกอบด้วยองค์ 5' คือ 1. ทรัพย์หรือสิ่งของนั้นมีเจ้าของหวงแหน 2. รู้อยู่ว่าทรัพย์นั้นมีเจ้าของหวงแหน 3. มีจิตคิดจะลักทรัพย์นั้น 4. มีความพยายา

การลักทรัพย์ในกฎหมายไทยต้องมีองค์ประกอบ 5 ประการ ได้แก่ ความเป็นเจ้าของของทรัพย์นั้น การรับรู้เกี่ยวกับการเป็นเจ้าของ การมีจิตคิดที่จะลักทรัพย์ การพยายามลักทรัพย์ และการลักทรัพย์ได้สำเร็จ นอกจากนี้ กา

2. อนุโลมโจรกรรม มี 3 ประเภท ได้แก่ การสมโจร เป็นการสนับสนุนให้เกิดการโจรกรรม เช่น การรับซื้อของโจร การให้ที่พัก อาศัย ให้ข้าวให้น้ำแก่โจร - ปอกลอก เป็นการคบหาผู้อื่นด้วยหวังทรัพย์ พอเขาสิ้นทรัพย์ก็เล

บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับประเภทของอนุโลมโจรกรรม ซึ่งประกอบไปด้วยการสมโจร การปอกลอก และการรับสินบน นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดเกี่ยวกับการลักทรัพย์ที่มีโทษขึ้นอยู่กับคุณค่าของทรัพย์สินและคุณสมบัติของเจ้าข

• ชายที่ต้องห้าม มี 2 จำพวก 1. ชายที่ไม่ใช่สามีของตน 2. ชายที่ประเพณีหวงห้าม เช่น นักบวช • การประพฤติผิดในกาม มีโทษมากหรือโทษน้อย ขึ้นอยู่กับ 1. คุณความดีของผู้ที่ถูกละเมิด 2. ความแรงของกิเลส 3. ความเ

บทความนี้กล่าวถึงชายที่ต้องห้ามในสองจำพวก ได้แก่ ชายที่ไม่ใช่สามีและชายที่ประเพณีหวงห้าม รวมถึงโทษของการประพฤติผิดในกามที่ขึ้นอยู่กับคุณความดีของผู้ที่ถูกละเมิด ความแรงของกิเลสและความเพียรพยายามในการท

2. ปฏิสสวะ คือ การรับคำของผู้อื่นด้วยเจตนาที่บริสุทธิ์ แต่ภายหลังเกิดกลับใจไม่ทำตาม ที่รับนั้น ได้แก่ ผิดสัญญา คือ การที่สองฝ่ายทำสัญญาต่อกัน แต่ภายหลังฝ่ายหนึ่งได้บิดพลิ้ว ไม่ทำตาม ที่สัญญาไว้ - เสีย

บทความนี้นำเสนอคำว่า 'ปฏิสสวะ' ซึ่งเกี่ยวกับการรับคำของผู้อื่นด้วยเจตนาบริสุทธิ์แต่กลับไม่ทำตาม โดยมีตัวอย่างเช่น การผิดสัญญา เสียสัตย์ และคืนคำ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายยถาสัญญาที่พิจารณาจากโวหาร และส่

สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ (ข้าพเจ้าขอถึงพระสงฆ์ว่าเป็นสรณะ) ทุติยัมปิ พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ (ข้าพเจ้าขอถึงพระพุทธเจ้าว่าเป็นสรณะ แม้ครั้งที่สอง) ทุติยัมปิ ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ (ข้าพเจ้าขอถึงพระธรรมว่า

บทนี้นำเสนอการสวดมนต์เพื่อสักการะพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ อธิบายถึงการสมาทานศีลห้า ซึ่งประกอบด้วยการงดเว้นจากการฆ่าสัตว์, ลักทรัพย์, ประพฤติผิดในกาม, พูดปด และการใช้วาจาไม่สุภาพ การถือศีลห้าช่วย

5. สุรา เมระยะ มัชชะ ปะมาทัฏฐานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิฯ (ข้าพเจ้าขอสมาทานสิกขาบท คือ เจตนาเครื่องงดเว้นจากการดื่มสุราเมรัย อันเป็น ที่ตั้งแห่งความประมาท) 7.4 ธรรมที่เกื้อกูลต่อการรักษาศีล การ

การรักษาศีลให้บริสุทธิ์นั้นเป็นความท้าทายสำหรับผู้ที่ต้องเผชิญกับสิ่งล่อลวงในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะในการงดดื่มสุราเมรัยซึ่งเป็นต้นเหตุของความประมาท การมีคุณธรรมอย่างหิริและโอตตัปปะเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ

เมื่อครั้งที่พระเจ้าพรหมทัต ครองราชสมบัติในกรุงพาราณสี พระโพธิสัตว์ได้เกิดในตระกูลพราหมณ์ ครั้นเจริญวัยก็ไปศึกษาเล่าเรียนศิลปวิทยา ในสำนักอาจารย์ผู้มีชื่อเสียงแห่งกรุงพาราณสี และได้เป็น หัวหน้าของมานพ

เมื่อพระเจ้าพรหมทัตครองกรุงพาราณสี พระโพธิสัตว์เกิดในตระกูลพราหมณ์และเป็นหัวหน้ามานพ 500 คน อาจารย์ต้องการทดสอบความซื่อสัตย์โดยให้มานพไปขโมยของ พระโพธิสัตว์ไม่ยอมทำตามเพราะเชื่อว่าการทำบาปไม่มีที่ลับ

“สิ่งของที่พวกเธอได้นำมา จงนำกลับไปคืนยังเรือนของพวกเธอเถิด” ครั้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแสดงพระธรรมเทศนานี้จบลง ภิกษุเหล่านั้นจึงเกิดความละอายและ เกรงกลัวบาปอกุศล ต่างรักษาสติอยู่ในธรรมจนกระทั่งจิตเป็นสม

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของหิริและโอตตัปปะในการรักษาศีล ซึ่งเป็นธรรมะที่ทำให้สังคมสงบสุขและมั่นคง เนื้อหาเน้นถึงการสร้างหิริจากการอยู่ในกรอบของจริยธรรม รวมถึงวิธีการพัฒนาหิริโดยพิจารณาชาติกำเนิดและห

2. พิจารณาถึงอายุของตนเองว่า คนมีอายุเช่นเรา ได้รับการสั่งสอนอบรมมาแล้ว ทั้งยังได้เรียน รู้จากประสบการณ์ชีวิตว่า อะไรดี อะไรชั่ว ถ้าเรายังผิดศีล ก็เสียทีที่มีอายุมากเสียเปล่า แต่ไม่มีสติปัญญา ตักเตือน

การพิจารณาถึงอายุของตนเอง ความกล้าหาญในการทำดี การศึกษาธรรม และโอตตัปปะซึ่งเกิดจากการกลัวบาปที่เกิดจากการติเตียนตนเองและผู้อื่น รวมถึงภัยในทางกฎหมายและภัยในทุคติ โดยเน้นการหมั่นฝึกฝนคิดพิจารณาเพื่อให้